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真正的用人三境界:用師者王,用友者霸,用徒者亡 |
點(diǎn)擊次數(shù):3032 發(fā)布時(shí)間:2018-8-30 15:51:01 |
古人曾子有句話說得好:“用師者王,用友者霸,用徒者亡?!?br />
“用師者王”就是領(lǐng)導(dǎo)者非常謙虛,尊奉真正賢能之人為老師,從而“王天下”成大功。例如周武王用姜太公尊之為國師,其后文王逝世,武王繼位,又用姜太公并尊為尚父。湯用伊尹,齊桓公用管仲尊之為仲父,燕昭王用郭隗,都是用師。 “用友者霸”就是領(lǐng)導(dǎo)者對下屬像兄弟朋友一樣。例如劉邦用蕭何、韓信、張良,苻堅(jiān)先生用王猛,劉備用諸葛亮等等,都是用友。 “用徒者亡”則是指專用言聽計(jì)從、唯唯諾諾、順人喜好的人,那是必然會(huì)失敗的。 這是曾子體察歷史經(jīng)驗(yàn)而后據(jù)以說明歷史興衰成敗的用人大原則,這是古代施行王道,招攬人才的辦法。 “用徒”讓自己感到快樂,“用友”讓自己受到約束,“用師”卻讓自己受到壓抑。所以,今天喜歡“用徒”的領(lǐng)導(dǎo)者遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于“用師”者。 對于一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者而言,最容易使人上當(dāng)受騙的是言聽計(jì)從、順人喜好、唯唯諾諾的人,這樣的人身邊越多,其事業(yè)失敗的機(jī)率也越大;而那種脾氣不好、有真才實(shí)學(xué)的人,對于優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者而言,你身邊這樣的人越多,事業(yè)成功的機(jī)率越大。 一個(gè)人若能虛心的不斷學(xué)習(xí),那就是這個(gè)人最大的優(yōu)點(diǎn),但許多人并不總是能夠虛心學(xué)習(xí)的。我們剛生下來的時(shí)候,什么都不懂什么都要學(xué),這種精神非常好,但隨著年齡越來越大,懂得越來越多,學(xué)習(xí)的勁頭卻越來越小了,尤其是當(dāng)一個(gè)人爬到了比較高的位置,就像爬山一樣,他第一個(gè)爬到山頂了,看看上面沒有更高的了,看看下面烏壓壓的都是人。他這時(shí)候就會(huì)有種“天上地下、唯我獨(dú)尊”的感覺,覺得已經(jīng)是“登高山而小天下”了,不用再學(xué)了,相反,別人都要跟他學(xué)了。于是,他開始走下坡路了。俗話說得好:“人們常常不滿足于自己的財(cái)富,卻常常滿足于自己的智慧”。 領(lǐng)導(dǎo)者爬到頂峰之后還知道不斷學(xué)習(xí),每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn),靈魂深處有著一種渴望日日復(fù)新的強(qiáng)大力量,那才是“王”的境界。王看起來是至高無上的,但他上面還是有人,他上面有“老師”,有供他尊重和學(xué)習(xí)的人。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者若是整天叫苦,說自己身邊沒有人才,最大的可能,就是他很是驕傲自大、剛愎用自,就是他并不尊重人才,沒有拿屬下當(dāng)老師的那種胸懷和氣度,更沒有“用師”的大智慧。所以真正的人才就不往他那兒跑了。 有句格言說得好:“博學(xué)多聞的智者,總是溫良謙遜;碩果累累的樹枝;永遠(yuǎn)俯首躬身。” 一般來說,領(lǐng)導(dǎo)者大權(quán)在握,在組織內(nèi)處于比較顯眼的位置。他受眾人關(guān)注的就必然多,所要應(yīng)付的事情也必然多。這樣,就會(huì)使他把許多的時(shí)間精力分散在諸多人事的周旋、應(yīng)付上。一個(gè)人如果沒有安靜思考的時(shí)間,長期處在顯眼的位置上進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)、管理、周旋、應(yīng)付。 久而久之,時(shí)間、精力、健康、知識(shí)、智慧、思考力……,都會(huì)受到虧損而缺乏增長!對此,這就要求處在領(lǐng)導(dǎo)位置的人,避開眾人的焦點(diǎn),避開不必要的繁雜事物,回到比較隱蔽的位置,將顯眼的位置留給下屬,將真正賢能之人的位置抬高到自己的上面。領(lǐng)導(dǎo)人處在這樣的情況下,才有助于自身的修身養(yǎng)心、學(xué)習(xí)思索;有助于他不斷反思、不斷調(diào)整,拓展自己心靈的空間,強(qiáng)大自己靈魂的力量;有利于加強(qiáng)下屬對領(lǐng)導(dǎo)者人格魅力的向心力……。 這樣,當(dāng)他再一次投入到工作時(shí),就會(huì)獲得足夠的時(shí)間、智慧和精力去面對,運(yùn)籌帷幄、統(tǒng)攬全局、決勝千里。 歷史,往往會(huì)驚人的重復(fù)著。我們只有了解歷史,才能洞察未來;我們只有擁抱智慧,才能見證“用師者王,用友者霸,用徒者亡”之真諦。 案例一 周文王尊姜太公為尚父,同時(shí)暗里派員行賄奸臣費(fèi)仲,讓他去敗壞商朝的朝綱,助使紂王荒廢朝政、放情縱欲于酒色犬馬中,把殷朝尚存的商容、比干、微子、箕子等賢臣逐一逼走、囚禁、殘害,使得整個(gè)社會(huì)天昏地暗、民怨沸騰。然后,周武王順應(yīng)時(shí)勢迎合民心之所望,率領(lǐng)八百諸侯會(huì)師盟津,大敗“竭天下之財(cái)富飽一己之私欲”的紂王于牧野。這一歷史鐵證,就是這個(gè)道理的深刻演繹(這也是李世民“以人為鏡,可以知得失”、《黃石公三略》“夫?qū)⒕苤G,則英雄散”的道理)。 而被推翻的商紂王是個(gè)什么德性呢,他用七年的時(shí)間大興土木征民于勞役,建造了方圓數(shù)里、高過千尺的“鹿臺(tái)”,用各種美酒、肉類建造了“酒林肉湖”,竭天下之財(cái)富飽一己之私欲。他要求自己的大臣必須惟令是從,誰不聽話就懲罰誰,大臣比干是紂王的親戚,不顧自己的性命忠諫紂王,紂王卻挖了比干的心,據(jù)說是要看看比干的心到底有幾竅。 案例二 建安五年,曹操在官渡之戰(zhàn)大敗袁紹后,于建安十一年發(fā)出了《求言令》,要求其部屬在每月月初寫出他的優(yōu)缺點(diǎn),交由他過目,用以自察自省,并從中網(wǎng)羅了諸多人才,為其日后爭雄天下奠定了基礎(chǔ)。 建安十三年,曹操兵敗赤壁后痛定思痛,又一次把廣羅人才和獎(jiǎng)勵(lì)戰(zhàn)功放到了重要地位上。建安十五年、十九年、二十二年,他依次發(fā)出了具有劃時(shí)代意義的《求賢令》、《敕有司取士毋廢偏短令》、《舉賢勿拘品行令》,突出了人才的重要性,充分顯現(xiàn)他了重視群體智慧、虛心納諫的廣闊胸懷。曹操在《短歌行》中寫道:“山不厭高,水不厭深,周公吐哺,天下歸心?!苯璐说涔?,曹操表示自己要謙虛謹(jǐn)慎地對待有才識(shí)的人,使全國的人都真心歸服。 案例三 燕昭王登上了殘破的燕國王位后,他謙卑恭敬,以厚禮重金招攬?zhí)煜沦t才,以圖依靠他們報(bào)仇雪恥。一天,他求教于賢士郭隗,請教雪恥興國之大計(jì)。 郭隗說:“成就王業(yè)的君主,以賢者為師;成就霸業(yè)的君主,以賢者為友;亡國的君主,以賢者為奴仆。折節(jié)屈尊侍奉賢者,虛心老師接受教導(dǎo),那么,才華超過自己百倍的人就會(huì)到來;先于別人去工作,后于別人去休息,先于別人向人求教,別人已經(jīng)不求教了,自己還求教不止,那么,才干超過自己十倍的人就會(huì)到來;獨(dú)斷專行、頤指氣使,那么,干雜活、服苦役的人就會(huì)到來;如果對人暴虐粗野、發(fā)怒罵人,那么,唯唯諾諾,言聽計(jì)從的犯人、奴隸就會(huì)隨之而來。這些都是古代施行王道、招攬人才的辦法呀。大王如果能夠廣泛選拔國內(nèi)的人才,親自登門拜訪,天下人聽說大王親自拜訪賢臣,天下的賢士一定都會(huì)奔赴燕國。” 后來,燕昭王專為郭隗修建了官宅,并尊他為師。不久,樂毅從魏國來了,鄒衍從齊國來了,劇辛從趙國來了,有才華的人都爭先恐后地聚集到燕國。昭王悼念死去的人,安慰活著的人,同老百姓同甘共苦。二十八年后,燕國殷實(shí)富裕了,士兵生活安適,都樂意為國而戰(zhàn)。于是,昭王就任命樂毅為上將軍,與楚、秦、趙、魏、韓等國合謀討伐齊國。齊國大敗,齊閔王逃往國外。齊國的城邑沒有被攻下的,只有莒和即墨兩處。 案例四 張作霖欲舉兵進(jìn)行大的動(dòng)作,卻突然無緣無故的將他的總參謀長清除出他的陣營。 張作霖的部下不解的問張作霖:“總參謀長有何過錯(cuò),大帥何以這樣?”張作霖答到:“總參謀長沒有犯什么錯(cuò),他的錯(cuò)是他從沒有一次頂撞過我,但就是因?yàn)樗麖臎]有頂撞過我,所以才要他離開?!?br /> 總結(jié) 縱觀歷史,我們可以發(fā)現(xiàn)一條規(guī)律:“今古豪雄,善始者繁,克終者寡”。蓋天地之道,日中必移,月滿必虧,澤滿則溢。人之道,泰則驕,逸則奢,驕奢既起,惡則隨之,此所以召禍也。福則反是,所以積善得長享也。蓋人之性,處艱困之中,莫不惕勵(lì)恐慎。既得志也,則放逸縱情。故今古豪雄,善始者繁,克終者寡。霸吳者夫差,亡吳者亦夫差也。 用師者王,用友者霸,用徒者亡,然而王霸之后怎樣才能傳于萬世?歷史上沒有幾人能做到世代稱霸,歸根結(jié)底是沒有建立一個(gè)完整的體系,一個(gè)可以一直舉賢用能,唯才可恃的用人之道體系。 國外的那些可以生存百年以上的企業(yè),無一不擁有一套屬于自己的優(yōu)良體系。隨著時(shí)代的變遷,體系也在不斷的更新完善,適應(yīng)著時(shí)代的變幻。這對與國內(nèi)的企業(yè)來說,也是具有很強(qiáng)的借鑒作用的。 |
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